Ne, šolski okraj v Virginiji ni prepovedal knjig dr. Seussa. Evo, kaj se je v resnici zgodilo.
Pred nekaj leti sem objavil intervju, ki sem ga naredil s Philipom Nelom, avtorjem knjige, » Je bil maček v klobuku črn?: skriti rasizem otroške literature in potreba po raznolikih knjigah .” Zdaj jo ponovno objavljam po napačnih poročilih, da so javne šole okrožja Loudoun v Virginiji prepovedale knjige dr.
Težava se je pojavila nekaj dni pred dnevom branja po vsej Ameriki, ki vsako leto poteka 2. marca, na rojstni dan dr. Seussa, avtorja nekaterih najbolj priljubljenih knjig za otroke, ki so jih kdaj izdali. Dolga leta se je dogodek osredotočal na Seussove knjige, »branje« pa so potekale po vsej državi. Od leta 2017 pa je Nacionalno izobraževalno združenje, ki je ustanovilo letni dan, poudarek preusmerilo na »Praznjenje naroda raznolikih bralcev«.
V letu 2019 študija Raziskovalca Katie Ishizuka in Ramón Stephens sta preučila 50 otroških knjig in več kot 2200 likov, ki jih je v desetletjih ustvaril dr. Seuss, in ugotovili, da 'od 2240 (identificiranih) človeških likov obstaja petinštirideset barvnih znakov, ki predstavljajo 2 % celotnega števila človeških značajev.' Od 45 likov jih je 43 izkazalo vedenje in videz, ki je v skladu s škodljivimi in stereotipnimi orientalističnimi tropi.
Oglasna zgodba se nadaljuje pod oglasomTa izjava tiskovnega predstavnika šol v Loudounu Wayda B. Byarda pojasnjuje verjeten vir lažnih poročil in kaj je okrožje dejansko storilo. Loudoun, če je jasno, ni prepovedal Seussovih knjig, je pa izdal izjavo, v kateri je dejal, da je okrožje v zadnjih letih šolam zagotovilo smernice, da se izognejo povezovanju dneva Read Across America s Seussom. Država pravi, da so »[r]raziskave v zadnjih letih razkrile močne rasne podlage v številnih knjigah, ki jih je napisal/ilustriral dr. Seuss.«
Tukaj je izjava, ki jo je zagotovil Byard:
Dr. Seuss knjige niso bile prepovedane v javnih šolah okrožja Loudoun (LCPS). LCPS meni, da so se govorice začele, ker je 2. marec dan »Branje po Ameriki«. Šole v LCPS in po vsej državi so zgodovinsko povezovale dan Read Across America z rojstnim dnem dr. Seussa. Raziskave v zadnjih letih so v mnogih knjigah, ki jih je napisal/ilustriral dr. Seuss, razkrile močne rasne podlage. Glede na to raziskavo in osredotočenost LCPS na pravičnost in kulturno odzivno poučevanje je LCPS v zadnjih nekaj letih šolam zagotovil smernice, naj ne povezujejo dneva branja po vsej Ameriki izključno z rojstnim dnem dr. Seussa. Naše mlade bralce želimo spodbuditi, da berejo vse vrste knjig, ki so vključujoče in raznolike ter odsevajo našo študentsko skupnost, ne le da praznujejo dr. Seussa. Dr. Seuss in njegove knjige niso več poudarek dneva Read Across America. Kot rečeno, knjige dr. Seussa niso bile prepovedane; dijakom so še vedno na voljo v naših knjižnicah in učilnicah.
-
Tukaj je moja objava iz leta 2017 (z rahlimi popravki), ki razpravlja o rasizmu v otroški literaturi:
Petdeset let po gibanju za državljanske pravice imamo nov križarski pohod za državljanske pravice – gibanje Black Lives Matter, ki ga je navdihnila oprostilna sodba morilca 17-letnega Trayvona Martina leta 2013 in spodbudila Fergusonovi protesti proti policijski brutalnosti leta 2014. Petdeset let po tem, ko je znameniti »Povsem beli svet otroških knjig« Nancy Larrick (1965) vprašal, kje so barvni ljudje v literaturi za mlade bralce, kampanja We Need Diverse Books™ postavlja ista vprašanja. Ta dva pojava sta povezana. Amerika spet vstopa v obdobje aktivizma za državljanske pravice, ker je rasizem odporen, zahrbten in neskončno prilagodljiv. Z drugimi besedami, rasizem traja, ker je rasizem strukturen: vpet je v kulturo in institucije. Eno od krajev, kjer se rasizem skriva – in eno najboljših krajev za nasprotovanje temu – so knjige za mlade.
To je začetek provokativne knjige, ki natančno razpravlja o tem, kaj pravi ta naslov: 'Ali je bil maček v klobuku črn?: skriti rasizem otroške literature in potreba po raznolikih knjigah.' Napisal jo je Philip Nel, štipendist otroške književnosti in profesor angleščine na državni univerzi Kansas, ki je tudi direktor programa otroške književnosti na šoli.
Oglasna zgodba se nadaljuje pod oglasomSpodaj so vprašanja in odgovori, ki sem jih opravil z Nelom o njegovi knjigi in o stanju otroške literature. Nel je pisala in veliko govorila o literaturi za mlade.
Tukaj je razprava, ki sem jo imel z Nel:
V: Dobim veliko izobraževalnih knjig, vendar je zaradi naslova izstopala. 'Ali je bil Maček v klobuku črn?' Zakaj ste mu dali tak naslov?
ZA:Trije razlogi. Prvič, to je riff na naslov Shelley Fisher Fishkin's 'Je bil Huck Black?: Mark Twain in afroameriški glasovi.' Zanima jo, kako upoštevanje vpliva temnopoltih glasov na Twainov slavni lik pomaga pri desegregaciji ameriške literature. V naslovnem poglavju knjige me zanima, kako mešana rasna dediščina Mačka v klobuku pomaga pri desegregaciji otroške literature.
Zgodba se nadaljuje pod oglasomDrugič, Maček v klobuku je v naslovu, ker je idealna metafora za pogosto nevidne načine, na katere rasizem vztraja v otroški kulturi. Da bo jasno (in v nasprotju z nekaterimi novicami o knjigi), moj argument ni, da je Maček v klobuku rasističen. Kot lik je rasno zapleten, navdihnjen s črnoobraznimi minstrelsi in dejansko barvno osebo - upravljalko dvigala Houghton Mifflin Annie Williams, Afroameričanko, ki je nosila bele rokavice in skrivni nasmeh. Tudi glede vpliva črnega obraza ni nič nenavadnega, da najdemo očitno zavržene rasne podobe in ideje, ki krožijo v otroški kulturi. Blackface minstrels ostaja v rokah Bugs Bunnyja v belih rokavicah in v nenavadni obleki (vključno z belimi rokavicami) Mickeyja Mousea. Maček ni nenavaden.
Mačka tako zanimivega in reprezentativnega (in primernega za naslov knjige) naredi to, da se je dr. Seuss v istem desetletju izida 'Mačka v klobuku' v svojih knjigah zagovarjal proti rasizmu in recikliral rasistične karikature. Z drugimi besedami, Maček je nekje vmes med aktivnim protirasističnim delom 'Horton sliši koga!' (1954) in 'Sneetches' (1961, prva različica, objavljena v Redbook leta 1953) in dela, ki reciklirajo stereotipe — 'Če bi vodil živalski vrt' (1950), “Super umešana jajca!” (1953) ali celo 'In pomisliti, da sem to videl na ulici Mulberry' (1937). Seussova kariera je odličen primer zahrbtnosti rasizma. Obenem dela močne protirasistične otroške knjige, reciklira tudi rasistične karikature. Seuss je opomnik, kako rasizem okuži naše misli na načine, ki se jih ne zavedamo. Opomni ga, da ljudje, ki pravijo »v telesu nimam tako rasistične kosti«, ne razumejo, kako rasizem dejansko deluje – tema, ki jo knjiga obravnava v različnih otroških knjigah v drugih poglavjih.
Tretjič, želim, da ljudje razmišljajo o učinku, ki ga ima kultura otroštva na um mladih. Zato postavljam vprašanje. Vprašanje ni samo, ali je bil Maček v klobuku črn? Toda kaj bi nam pomenilo, če bi bil? Kaj naredimo, ko se zavemo, da lahko tudi cenjene knjige, filmi in igre iz otroštva skrivajo stereotipe? Seuss je eden naših najbolj priljubljenih in vplivnih otroških pisateljev, vendar knjiga ne govori samo o njem. Gre (kot pravi podnaslov) širše za skriti rasizem otroške literature in potrebo po raznolikih knjigah. Ker je tako dobro znan (in rasno zapleten), je Maček koristen lik za začetek tega pogovora.
Zgodba se nadaljuje pod oglasomV: Ali se je v otroški literaturi kaj spremenilo glede predstav nebelcev? In če je tako, kdaj se je to začelo dogajati in zakaj?
ZA:Ja, otroška literatura se je spremenila. Knjiga Kate Capshaw in Anne Mae Duane, 'Kdo piše za črne otroke?: Afroameriška literatura pred letom 1900' (2017), najde primere besedil, ki so jih brali in pisali za črnske otroke v 19. stoletju. V 20. stoletju obstajajo tri različna obdobja razvoja afroameriške otroške književnosti, od katerih je prvo v dvajsetih in tridesetih letih prejšnjega stoletja. Od leta 1920 do 1922 je W.E.B. Objavljeno Du Bois 'Knjiga Browniesa', mesečna revija »za otroke sonca«, sourednica Jessie Fauset. Objavljala so dela za otroke številnih znanih afroameriških pisateljev, vključno z Jamesom Weldona Johnsonom, Nella Larsen in 18-letnim Langstonom Hughesom. Leta 1932 sta Hughes in Arna Bontemps postala prva dva barvita pisatelja, ki sta izdala izvirno delo za otroke pri večji založbi: Hughes's 'Ohranjevalnik sanj in druge pesmi' (Knopf) ter Hughes in Bontemps 'Popo in Fifina: Otroci Haitija' (Macmillan).
Drugo obdobje izhaja iz protirasističnega čustva po drugi svetovni vojni. Jesse Jackson (pisatelj, ne vodja državljanskih pravic) objavil 'Pokliči me Charley' (1945) in 'Anchor Man' (1947) - oba prek Harperja. V tem drugem obdobju glavne tiskovine objavljajo knjige temnopoltih avtorjev, vendar nikoli dovolj in pogosto bolj naslovljene na belo občinstvo. Na primer, Jacksonove knjige govorijo o temnopoltem otroku, ki najde sprejem v beli skupnosti.
Zgodba se nadaljuje pod oglasomTretje obdobje se začne v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. S pomočjo klasičnega eseja Nancy Larrick »The All-White World of Children's Books« (Saturday Review, 1965), Sveta za medrasne knjige za otroke in Black Arts Movementa, barvni pisci začnejo postajati resnična (čeprav še vedno majhna) prisotnost. v mainstream založništvu in začnejo pripovedovati lastne zgodbe v večjem številu – še vedno premalo knjig, a vsekakor nagovarjajo izkušnje barvnih bralcev. Od Lucille Clifton 'Črni BC' (1970) in Mildred Taylor 'Roll of Thunder, poslušaj moj krik' (1976) do Kadirja Nelsona 'Mi smo ladja: Zgodba o bejzbolu črnaške lige' (2008) in Rita Williams-Garcia 'Eno noro poletje' (2010), knjige tako praznujejo izkušnje barvnih ljudi in priznavajo, da rasizem ni le oseben, ampak je strukturiran.
Torej, v zadnjih 150 letih je prišlo do sprememb, vendar nas čaka še dolga pot. V Združenih državah je polovica šoloobveznih otrok nebelih. Vendar je le 22 odstotkov otroških knjig, izdanih leta 2016, predstavljalo nebele otroke, in le 13 odstotkov otroških knjig, izdanih leta 2016, je bilo nebelih ustvarjalcev. Še vedno obstaja velika razlika med demografsko kategorijo šolske starosti in vrstami zgodb, ki se pripovedujejo. [Posodobitev: poznejše študije, objavljene od leta 2016 do 2020, so pokazale manjše splošne izboljšave.]
Upam, da v Združenih državah zdaj vstopamo v četrto fazo, v kateri se odstotek letno izdanih knjig, ki ne predstavljajo belcev, približuje odstotku nebelih otrok in v kateri multikulturna otroška literatura predstavlja širšo paleto zgodb. Veliko večkulturnih otrok je zgodovina, realizem, avtobiografija, biografija. Zelo malo je fantazijskih romanov, distopij ali znanstvenofantastičnih knjig za otroke, ki prikazujejo barvne ljudi. Kot pravim, upam, da gremo v to smer. Prezgodaj je, da bi razglasili, da smo v tej četrti fazi, a to je tisto, kar upam – in za kar se moramo boriti.
Zgodba se nadaljuje pod oglasomV: Ali lahko globlje spregovorite o vrednosti za študente vseh barv, da imajo literaturo, ki dobesedno predstavlja svet izkušenj?
ZA:Seveda. Da pojasnim, ne bi rekel, da mora biti literatura »dobesedna« predstavitev »sveta izkušenj«. Obstaja veliko načinov, kako priti do resnic naših različnih življenjskih izkušenj. Pravkar sem končal branje N.K. Jemisin's 'Zlomljena zemlja' trilogija, spekulativna fikcija, ki raziskuje učinke strukturnega rasizma, izkoriščanja narave in izzivov materinstva. Vse njegove resnice so črpane iz sveta izkušenj, vendar postavljene v vzporedno vesolje.
Čeprav dobesedni realizem ni potreben, je za vse otroke pomembno, da spoznajo like vseh ras in različnih izkušenj. Ker predstavljanje pomeni moč. Če v glavnem berete knjige o ravneh belih fantih in moških, je sporočilo, ki ga prejmete, da so beli fantje in moški – in bi morali biti – v središču vesolja. Stalna literarna prehrana takšnih knjig tvega ustvarjanje arogantnih, sebičnih belcev in tvega, da vsem drugim pove, da njihove zgodbe preprosto niso tako vredne povedati, da so manj pomembne. Nasprotno pa je branje knjig Ibi Zoboi ali Jacqueline Woodson ali Daniela Joséja Olderja dobro za vse. Otroci, katerih identitete se sekajo z identitetami njihovih likov, se vidijo v knjigah, ki jih berejo. Naučijo se, da so njihove zgodbe pomembne in da niso sami. In beli fantje, ki berejo te knjige, lahko razširijo svoje razumevanje človeštva in gojijo empatijo do življenja, ki je drugačna od njihovega.
Zgodba se nadaljuje pod oglasomLiteratura širi naše čustveno življenje. Zgodbe nam kažejo, kako smo povezani – ponujajo »vpogled čez meje našega jaza«, kot pravi Hisham Matar o umetnosti na splošno. Knjige za mlade dosežejo samega sebe še zelo veliko v procesu nastajanja; misli, ki še niso pripravljene; bodoči odrasli, ki se lahko naučijo spoštovanja namesto sumničanja, razumevanja namesto strahu in celo ljubezni.
Imate najljubše knjige, ki jih otrokom priporočate za branje?
ZA:Za mlajše otroke te slikanice: Jim Averbeck in Yasmeen Ismail 'Ena beseda iz Sofije,' v katerem je dirka prezgodnjega, smešnega, nebelega protagonista mimogrede v pripovedi; Julie Kim 'Kje je Halmoni?' ki najde dva otroka, ki iščeta svojo babico v svetu, ki ga navdihuje korejska folklora; Sarvinder Naberhaus in Kadir Nelson's 'Modro nebo bele zvezde', za njeno čudovito vizijo multikulturne Amerike; Francesca Sanna 'Potovanje,' za vizualne metafore, ki izražajo čustveno turbulenco begunske družine, ki išče nov dom.
Zgodba se nadaljuje pod oglasomZa srednješolce (in starejše bralce), ki imajo radi stripe, G. Willow Wilson's Grafični romani gospe Marvel s pakistansko Američanko Kamala Khan v naslovni vlogi. Za najstnike (in starejše bralce), ki imajo radi stripe, Thi Bui’s 'Najboljše, kar bi lahko naredili: ilustrirani spomini.'
Za najstnike ... Cherie Dimaline's 'Tatovi kostnega mozga' [je] fascinantna distopija, ki se dogaja v prihodnji Kanadi, kjer so vsi razen domorodcev izgubili sposobnost sanjati. Priporočam tudi Angie Thomas 'The Hate U Give' ter Jason Reynolds in Brendan Kiely's 'Vsi ameriški fantje' — oba privlačna, z liki usmerjena, realistična romana, ki raziskujeta gibanje za črna življenja.