Temnopolti profesor ponuja nasvet 'Za bele ljudi, ki poučujejo v kapuci'

Christopher Emdin pravi, da ni skušal nikogar odtujiti z naslovom svoje nove knjige: »Za bele ljudi, ki poučujejo v kapuci ... in za ostale tudi vi«.

Vendar je želel začeti pogovor, za katerega je vedel, da ne bi bil povsem udoben. Pogovor o neuspehih dobronamernih učiteljev, katerih pristop k izobraževanju – po Emdinovem mnenju – svojim temnopoltim in latinoučencem pogosto naredi več škode kot koristi.

Tem učiteljem je želel dati tudi konkretna orodja za boljše delo. Zato je napisal knjigo, ki je deloma kulturna kritika in deloma vodnik, ne samo za bele učitelje, ampak za učitelje katere koli rase, katerih ozadja učencev se razlikujejo od njihovega.

Zgodba se nadaljuje pod oglasom

»Nisem proti belim učiteljem. Nisem proti belcem. Pravzaprav bi podal argument, če ne bi imeli belcev, ki poučujejo v napa, ki smo zajebani – kdo bo poučeval? Ampak potrebujem, da ti učitelji občutijo neko napetost, nelagodje,« je dejal Emdin v nedavnem intervjuju.

Beli učitelj: Mislil sem, da lahko dosežem svoje črne učence. Potem mi je eden rekel, zakaj ne morem.

Naslov knjige in njen izjemen izziv belim učiteljem, da preučijo lastno prakso, naj bi učiteljem pomagali spremeniti učilnice v kraje, ki so bolj gostoljubni in učinkoviti – in celo veseli – za otroke, ki pogosto vidijo šolo kot sovražno mesto, ki je ločeno od njihova življenja.

'Namenjen je pritegniti ljudi v akcijo,' je dejal. »Bil sem v šolah po tej državi in ​​dobesedno videl žalost. Hodila sem na tečaje in videla otroke in oni vidijo še en rjav obraz na avtoriteti in so kot reši me – spravi me od tod.”

Oglasna zgodba se nadaljuje pod oglasom

Emdin je član fakultete na Pedagoški fakulteti univerze Columbia, eni izmed vodilnih izobraževalnih šol v državi, kjer si je ustvaril nacionalni ugled za uporabo hip hop glasbe za poučevanje znanosti.

Je tudi rojen v Brooklynu in Bronxu, ki je odraščal v javnih šolah, kjer je dejal, da se je naučil, da se je moral, če je želel akademsko uspeti, odreči bistvenim delom sebe – glasnim delom, tistim, ki so nagnjeni k izzivu avtoritete. .

'Naučiš se potlačiti, kdo si, a bolj nevaren kot zatiranje, naučiš se razvrednotiti stvari, zaradi katerih si ti,' je dejal.

Ena velika težava, piše, je prevladujoča pripoved v javnem izobraževanju o učiteljih, ki delajo dobro, da bi rešili revne otroke iz njihovih težavnih skupnosti. To je pripoved, ki mlade uči, da izvirajo iz ničvrednosti in da morajo zapustiti svoje domove in sebe, da bi to preživeli v življenju.

Oglasna zgodba se nadaljuje pod oglasom

'Študentje hitro prejmejo sporočilo, da so lahko pametni samo takrat, ko niso to, kar so,' piše Emdin.

Druga težava je kulturna nepovezanost med učitelji in njihovimi učenci – prekinitev, ki prepogosto vodi v napačno komunikacijo, frustracijo in neangažiranost, od katerih nobeno ni dobro za učenje. »Pravočasno in pripravljeno na učenje« lahko na primer za najstnika pomeni zelo različne stvari kot za njenega učitelja srednjega razreda.

V marsičem, piše, so to isti problemi, s katerimi so se pred stoletjem srečevali indijanski študenti v internatih, ki so jih želeli asimilirati v belo kulturo. Sodobne mestne šole so podobno zasnovane tako, da asimilirajo študente, je zapisal, pri čemer je urbano mladino označil za »neoavtohtone«.

Zgodba se nadaljuje pod oglasom

Njegova rešitev je nekaj, kar imenuje »resničnostna pedagogika«, ki temelji na ideji, da morajo učitelji videti in ceniti prednosti svojih učencev ter zgraditi resnične, spoštljive odnose s temi učenci, preden lahko učinkovito izvajajo lekcije.

»Če smo resnično zainteresirani za preoblikovanje šol in izpolnjevanje potreb mestne mladine barvno obarvanih, ki je v njih najbolj obespravljena, morajo vzgojitelji ustvariti varna in zaupljiva okolja, ki spoštujejo kulturo učencev,« piše.

Emdin predlaga, da se učitelji lahko potopijo v resničnostno pedagogiko tako, da tri ali štiri učence prosijo, da se pridružijo majhni skupini, ki se redno srečuje z učiteljem zunaj pouka za nekaj minut, da bi ponudila povratne informacije o pouku.

Zgodba se nadaljuje pod oglasom

»To je preprosto. To ne zahteva iPada in kodiranja. To zahteva le prostor za mlade ljudi, ki doživljajo vaše poučevanje, da vam dajo predloge, kako to narediti bolje,« je dejal.

Rezultat, je dejal, je, da učenci vedo, da je njihovemu učitelju mar, kaj mislijo. Učitelj se strokovno izpopolnjuje od ljudi, ki ga iz dneva v dan opazujejo, kako dela. In dinamika v razredu se začne spreminjati.

'To lahko spremeni igro,' je dejal.

Emdin tudi predlaga, da bi vsakemu učencu dodelili odgovornosti v razredu, da bodo vedeli, da lahko nekaj pomembnega prispevajo k skupini. Pravi, da je za učitelje ključnega pomena ne le, da dovolijo učencem, da so sami, ampak jih tudi naučijo, kako preklopiti kodo – kako biti »družbeni kameleoni«, ki lahko krmarijo tudi po drugih kulturah.

Zgodba se nadaljuje pod oglasom

Učitelje poziva, naj zapustijo svoje šole in spoznajo svoje učence kot tridimenzionalne ljudi izven učilnice, svoje skupnosti pa kot kraje, ki niso brez prednosti, ampak polne moči.

To je pristop, ki vzame veliko časa, priznava. »A veš, kaj je težje delo? Ves dan kričanje na otroke. Lažje je delo samo opazovati otroke, se družiti z otroki in to uporabiti za spremembo svojega poučevanja,« je dejal.

Opisuje, da je belega učitelja odpeljal v črno binkoštno cerkev, da bi videl, kako spretno je pridigar angažiral kongregacijo in kako je pridigar uspel imeti načrt za bogoslužje – in odstopiti od načrta, ko je to zahtevala energija v sobi. »Zmožnost pridigarja, da ima nadzor nad službo, hkrati pa dovoli kongregantom, da vodijo njegovo oznanjevanje, se lahko ponovi v učilnici,« je zapisal Emdin.

Zgodba se nadaljuje pod oglasom

Emdin se je naučil veliko lekcij, ki jih zdaj poskuša posredovati, ko je začel svojo kariero poučevanja naravoslovja v srednjih šolah v Bronxu.

'Moji prvi dve leti sta bili katastrofa,' je dejal. Poučeval je v skupnosti, kjer je odraščal. Poznal je sleng in glasbo. Kljub temu se še vedno ni mogel povezati s svojimi študenti.

»Imel sem te izzive. Si lahko predstavljate nekoga, ki ne prihaja iz te skupnosti? Nikakor mi ne morete povedati, da gre ta oseba tja brez neke kulturne ovire,« je dejal.

Šele ko je opustil svojo predstavo o tem, kaj naj bi učitelj naredil, in začel biti sam, so se stvari obrnile. Po šoli je začel igrati košarko s svojimi učenci. Z lahkoto so se pogovarjali o različnih stvareh in povezava se je prenesla v učilnico.

Zgodba se nadaljuje pod oglasom

»Moje poučevanje se je izboljšalo. Moji učenci so reagirali drugače, rezultati testov so se povečali, ni mi bilo treba več kričati,« je povedal.

To je tisto, kar upa, da bo njegova knjiga lahko dala drugim učiteljem, ki se težko povežejo s svojimi učenci – tudi če je naslov ali nekatere ideje težko prenesti. Ko ga je beli podiplomski študent na Columbii, ki se je boril s svojimi idejami o neuspehih belih učiteljev, vprašal, ali naj preneha poučevati in gre v politiko, je odgovoril ne.

'To, kar počnete, je razumeti, da napetost, ki jo čutite, ni negativna stvar,' je dejal. »Vse, kar nam pomaga pri skupni rasti, nas bo na neki točki povzročilo nelagodje. Mislim, da je napetost pravzaprav osnova za rast.'